龍衛權:我為什么棄西從中(二)中國文化和中醫充滿了生命的活力

我們接受洋為中用,并不等于一切洋貨都是好的,更不等于洋奴哲學,崇洋媚外,我們應該有自主,應該有自己的意志,應該有自己的思維,更應該有自己的判斷。我們為什么不可以有一個正確的選擇呢,我們為什么不可以坦誠地告訴病人真相呢?

在人們的心目中「白大褂+聽診器」是那樣的無所不能,而「長袍馬褂+望聞問切」則與招搖撞騙相去不遠。這是人們被某些因素影響誤導所致,是不公平的!不但對中醫不公平,對病人本身也是不公平的,對宣導此制度的人也同樣是自食其果,因為病人失去了接受更好治療的機會,包括宣導此制度的人和他們的親人,他們不知道他們是被誤導(消費者公平委員會相信對此個案亦是愛莫能助,或者自己也糊涂了)。

早在幾千年前,中醫就可以“上工治未病”了!學完中醫,上知天文、下知地理、中知人事,亦是說上可治國安邦、中可延年益壽、下可強身袪病,或是說不為良相則為良醫。

試問閣下,何為科學?何為科學驗證?何為定理?何為定律?又有多少號稱經過無數科學驗證的定理和定律已經改寫或多次的修正?一個真理如尚需不斷修正,又何能言真理?一個定理或定律如尚需不斷修正,又何能言定理或定律?

張延生先生曾經就關于科學和真理的理論說過:“……這種理論僅存在于我國,國外暫時還沒有這種統一的基礎理論,而是每一科學領域中有其自己的基本理論。如自然科學有自然科學的基本理論,數學有數學的理論,體育有體育的理論,醫學有醫學的理論,社會科學有社會科學的理論,社會管理有社會管理的理論,等等。因而到處是理論到處是'真理'。這是因為沒有抓住事物的本質,是經不起長期考驗的。結果形成的僅是特性,不是共性的真理。事物的本質只有一個,不可能那么多。如果世界到處是真理的話,那就不存在真理了,真理只能有一個。”

“……這是中國古代自古以來抓住的主要思想之一:搞了一個最最基礎的理論,一切行動都要根據它來進行指導。既然一切都要根據這個理論進行指導,那么它就包括了各個系統的本質,說明了這個系統是非常嚴格。并不像有人想像的,是'唯心主義','形而上學','樸素的唯物主義','封建迷信'等等。全世界中許多高度發達國家的科學家,是不會在封建迷信中浪費時間的。事實上,不能不承認,西方發達國家的科學嚴格性超過了我們,那么人家為什么要鉆研《易經》,鉆研老莊哲學?當他們發現他們研究了幾十年甚至幾百年的問題,我們的祖先在幾千年以前,已經研究得非常系統,非常清楚。這時才'妙不可言','玄極了'。他們認為越是不可能的,往往我們中國的哲學越認為可能。他們認為'一加一等于二',我們則說'一加一可等于二,也可以不等于二’。最近二百多年,他們才認識到一加一等于一零(即二進位)。”

“所以中國古代從來沒有要求,告訴你一個事情就必須是如此這樣的道理;就必須是非常具體、非常細致的理論,要求某件事必須如此這般等等。而是告訴大家一個哲理,從來不給大家畫框框。老子《道德經》、《內經》、《傷寒》、《易經》、《河圖》、《洛書》等都是如此,告訴你大自然的規律性,并不講非常具體的東西,因此,當你讀道家書時,感到莫名其妙,很玄。其實并非如此,它只是講一個道理,大家只要在這個道理指導下,怎么用都是。所以說,它沒有什么框框,充滿了生命力。例如:西洋醫術中的盤尼西林,是什么病,多少體重、什么具體情況下要用多大量、定得非常死,離開這個范疇就不允許了。而中國醫學就綜合了各方面的情況,具體情況具體分析,用藥可多、可少、可用、也可不用,這樣就靈活多了,境界開放多了,把事物都聯系在一起,本質就抓住了。這就是為什么中國文化如此充滿生命力的原因”。這是我棄西從中,研究中醫的第二個原因。

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