152.用甲骨文和金文析臨卦上六爻辭:敦臨,吉,無咎

作者 楊本樞

臨(?)卦上六爻辭:敦臨,吉,無咎。

析爻辭:

“敦臨,吉,無咎”大意是,上六爻要寬厚待人,要加強對小輩(下屬)的督促與管理,做到了這一點,可以實現吉利,最不濟也是“無咎”。

上六爻是臨卦的最后一爻,也是坤卦的最后一爻。就貴賤而言,此爻是宗廟,即天子的列祖列宗,乾卦曾把六爻解讀為“貴而無位”。所以,六爻為“敦臨”就不難理解了。

臨卦的本質講的是領導者在不同環境下如何解決問題、處理事情。因為“臨”一是鏡子,如同唐太宗把魏徵當成一面鏡子;“臨”又是研判能力,是考驗領導者處理人事的能力。臨卦的六爻旨在提醒當事者要具備與當時環境、地位相匹配的能力,達到環境所要求的標準,才會順利。如初九爻是“士”,九二爻是“大夫”,這兩種身份在六爻中地位最低,只有做到互幫互助,聯手團結,才能夠實現目的。所以,這兩爻的爻辭是“咸臨”;六三爻是三公,古代的三公主要指“太師、太傅、太保”,即皇帝、太子的老師,距離帝王最近,卻又沒有兵權等實質性權利,所以,要“甘臨”,嘴巴要甜一些,方可無憂;六四爻是諸侯,古代的諸侯充其量只是一方霸主甚或是地頭蛇而已,這樣的身份最好是親近百姓,方能成就事業,爻辭“至臨”說的就是諸侯要站在“臨”的最近處;六五爻是天子,作為國家最高領導人,要想實現長治久安、國泰民安,最好的方法就是可持續發展,而可持續發展的關鍵是充滿管理智慧。著名的“商鞅變法”講的是秦孝公時代的商鞅通過變革法律,使秦國迅速強大起來的故事。商鞅給秦孝公擬定了三個方案,一是堯舜禹時代的無為而治,統治者以治本策略,使國家和人民逐漸強盛。二是周文王的禮治,用禮儀和道德約束人們的行為,通過道德感化慢慢影響人們的行為,實現國家強盛的目的。三是依法治國,所有的管理都通過法律和制度來完成,百姓要無條件遵循國家的法律,通過這種措施使國家迅速強盛。商鞅最傾向無為而治,偏偏秦孝公對前兩種都不感興趣,認為見效慢,對第三種方案最為鐘情。第三種方案就是著名的“商鞅變法”。從急功近利的角度看,秦孝公無可非議,短短一百多年時間統一了中國。如果放到歷史長河中分析,這種治理方法不是最佳的方案。爻辭“知臨”意在提醒當事者坐在這個位置上智慧最重要;上六爻是宗廟,宗廟是逝去的列祖列宗。人們為什么要祭奠祖先,除了緬懷以外,還有祈求祖先庇佑后代繁榮昌盛,這是中國人的傳統價值理念。祖先的庇佑作用就體現在“敦臨”上面,“敦臨”告誡當事者,處于這個位置要寬大為懷,要加強對小輩(下屬)的督促與管理。

“敦”金文由兩個含義,一是食盒,其字形只有左邊部分,二是與行走有關,其字形是現在的“敦”。“敦”的左邊和“享”相似,其金文字形上部分是“合”,下部分是“羊”,表示裝食物的盒子。字在演化過程中,“盒”替代了“敦”,“敦”就衍生出其他的含義,這個含義就和行走有關。如“敦促”。“敦厚”“敦實”大概和食盒盛裝食品有關。

用實踐:

臨卦上六爻在實踐中如何運用?

無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康,上六爻位置高,沒有實際權力,這個時候更要寬厚待人,籠絡人心。

企業管理中如何運用臨卦上六爻?

上六爻運用在管理中位置相當于“顧問”,高名譽無實權,不過有建議權,所以,顧問在單位中最好是少操心,多做討人喜歡的事情。

觀爻象:

小象辭說“敦臨之吉,志在內也。”大意是,上六爻的“敦臨”在六五爻。

就“應”來講,上六爻和六三爻敵應,得不到六三爻的支持。

就“比”來講,六五爻和上六爻是“非比”,得不到六五爻的幫助。

就“變爻”來講,上六爻變成上九爻,臨卦就變成了損卦。

臨卦上六爻題詩:

臨江仙.臨卦有感

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。

咸甜敦臨齊相逢。

貞吉與無咎,都在變易中。

臨水為鏡深探究,無奈煙雨濛濛。

翻江倒海數鯤鵬。

問蒼茫大地,何人能看空!

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