153.用甲骨文解析觀卦辭:盥而不薦,有孚顒若

作者 楊本樞

觀(?)卦辭:盥而不薦,有孚顒若。

析卦辭:

觀卦和臨卦是一對綜卦,地澤臨寓意走近湖邊,以水為鏡,觀察、透視自己和環境。風地觀寓意風行地上,以下觀上,是比臨卦更犀利的觀察。

觀卦的含義遠不是一個“觀”字所能涵蓋的,對于觀卦的理解,我們可以借助一些經典作品的表述來加深理解。如邵雍《觀物篇》,通過對日月星辰、草木鳥獸、飛沙走石等萬物的運行規律和千變萬化的闡述,來說明宇宙萬物的生存規律,這部作品使邵雍在易學界得以名垂千古。還有老子的《道德經》54章“善建者不拔,善抱者不脫,子孫祭祀不輟。修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之鄉,其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下之然?以此!”老子認為,運用“觀”的方法,從換位思考的角度,能夠清楚地看見天下發展、變化之趨勢。

卦辭“盥而不薦,有孚颙若”大意是,祭祀盛典重要的儀式是祭祀前要凈手,這表明人們的心誠,至于陳放祭品可以忽略。祭祀過程要保持肅敬、恭順,以誠意、正心之態來祭祀。觀卦為何用祭祀來表達?古代,一個國家最重要的事情莫過于祭祀和打仗。祭祀有好多種,國王登基要祭祀;糧食豐收要祭祀;盛大節日要祭祀;天災人禍也要祭祀。落后的生產力使人類無法征服自然,只能把希望寄托在神靈和列祖列宗身上,這是人們的精神信仰。觀卦的卦主是九五爻,九五爻是天子之位,是普通百姓仰觀的對象。卦辭實際上是運用祭祀來告訴人們如何仰觀“天子”,運用到實踐上則是如何對待“大事”,也可以說是“大目標”。

“觀”字繁體字是“觀”,甲骨文字形是一只貓頭鷹,貓頭鷹的特點是夜視眼,能夠在夜間清晰地看到事物,人們在漢字演化過程中就用貓頭鷹的夜視力來借代銳眼,說明人們的觀察力敏銳,直擊事物的本質。

“盥”甲骨文和金文與現在字形區別不大,下部分是水盆,上部分是正在洗手的畫面,“盥”的本義就是洗手,后引申為洗漱。商周時期,人們不像現在這樣講衛生,飯前飯后洗手;便前便后也要洗手。那個時候用得上“盥”的主要在祭祀的時候。祭祀之前,祭祀人要洗手,這是祭祀的必經程序,稱之為“盥”。“而”本義是胡須,此處是連詞。“不”本義是凋謝的花萼或枯死的樹根,引申為否定詞,此處是否定之義。“薦”的繁體字是“薦”,會意字,本義是取暖用的草墊子,祭祀中主要用來盛放祭品。“盥而不薦”說明祭祀的時候心誠的重要性。“颙”本義是大頭,引申為肅敬。“若”本義是女人梳理長發,引申為順從。“有孚颙若”指的是祭祀態度,即誠意、正心、恭敬、順從。

彖辭“大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。 觀天之神道,而四時不忒,圣人以神道設教,而天下服矣。”大意是,上有圣明的領導,下有恭順的臣民,天下焉能不旺?看天地神祇無不公正、中立;觀春夏秋冬從未違逆順序;“國泰民安圖”總是令人向往。

用實踐:

觀卦在實踐中如何運用?

無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康,觀卦的實質是做事、做人首先要有儀式感,其次要誠意、正心、恭敬、順從,這樣都會有不錯的結局。觀卦實際上探討的使一種生活態度。

企業管理中如何運用觀卦?

企業管理運用觀卦就是用制度管人,用適合本企業實情的管理制度。

觀卦象:

大象辭說“風行地上,觀。先王以省方,觀民設教”大意是,觀卦上卦是巽卦、是風,下卦是坤卦、是地,風行地上是萬物生存必備的自然條件。先王(領導人)視察各地,依據國情、民風制定適宜的管理制度。

就“卦象”來講,觀卦是十二消息卦之一,對應的月份是八月,是豐收的季節。上卦的巽卦是風,下卦的坤卦是大地,萬物生長在大地上,經歷風的吹拂,再配以雨露、陽光,就如同吸收了催化劑似的快速成熟。所以,觀卦是結果卦。

就“錯綜”來講,觀卦的錯卦是大壯卦,顧名思義,大壯是陽盛陰衰之卦,陽氣外溢。綜卦有兩個,一個是升卦,一個是臨卦。

就“互卦”來講,觀卦的兩個互卦形成山地剝,剝卦是陰極陽衰的最后步驟,再往前走一步就是至柔的坤卦了。

觀卦題詩:

世事洞明是學問,人情練達皆文章。

機關算盡太聰明,誠意正心方盛昌。

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