154.用甲骨文和金文析觀卦初六爻辭:童觀,小人無咎,君子吝

作者 楊本樞

觀(?)卦初六爻辭:童觀,小人無咎,君子吝。

析爻辭:

爻辭“童觀,小人無咎,君子吝”大意是,不同階層有不同的評價標準,孩童有孩童的評價標準,小人有小人的評價標準,君子有君子的評價標準。在童觀這個層次上,普通百姓做到了就是合格,君子做到了尚需要努力。爻辭的“童”是孩童也是普通百姓,“小人”即為普通百姓,也可以指地位低下的人。要注意的是,易經時代的“小人”不是指思想境界不高的人,而是地位低下的人,或者自謙的稱謂,“小人”引申為思想境界不高的人是漢代以后的事情。

童觀表達的是一種標準,一種要求,簡言之,這種標準是為小孩子設立的,不是為大人設立的,也可以說是為普通百姓設立的,而不是為有一定政治地位和社會地位的人設立的,所以,爻辭提出了“小人無咎,君子吝”,說明老百姓達到這種標準就可以了,有一定政治地位和社會地位的人達到這個標準就不合格。

爻辭為何是“童觀,小人無咎,君子吝”?這是由爻象決定的,初六爻是陰爻居于陽位,陽位需要陽剛的人士來掌控,陰爻過于柔弱,占據陽位控制不住局面,爻辭的“君子”通常是指陽爻,“小人”通常指陰爻,說明地位低下,這和初六爻的身份非常符合,卦的六爻中初爻地位最低,所以,有利于小人,不利于身份地位高的“君子”。

語言的魅力在文字,我們還是走進文字世界領略爻辭隱含的深刻哲理。

“童”字本義和現在含義相同,都是指小孩子。不同的是,“童”字造字初期是為富貴家庭役使未成年的仆人而造字的。“童”金文通“動”,意為干活、勞動。其字形上部分是“辛”,一種暴力行為;中間部分是“目”,下部分是弓著背的人形。“童”的字形形象地說明了一個正在遭受暴力行為的卑下的可伶形象。古代買賣奴隸是一種合法行為,奴隸主通過刺瞎眼、臉上刺字等方式以區別奴隸和自由人不同的身份。“童”字恰好就是刺瞎眼睛的小童,文字在進化過程中因文明程度提高而使文字意義也更加文明化了,“童”也就成為童稚未開的孩子的代名詞了。

用實踐:

觀卦初六爻在實踐中如何運用?

無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康,初六爻的童觀是指期望值不要太高,職業上處于最基層,你不能一步登天;財產上可能剛剛解決溫飽,你不能直接要求成為富豪;婚姻和家庭都屬于剛剛組建階段,還需要很多的磨合,不能期望一勞永逸。

企業管理中如何運用觀卦初六爻?

童觀的企業是初創期,或者轉型期,也或者是新的產品,總之,不是成熟的形態,這個時候的管理要靈活多變,降低標準,一切以有助于企業成長為核心來制定制度。。

觀爻象:

小象辭說“初六童觀,小人道也。”大意是,初六爻是六爻地位最低的爻,陰爻也是地位謙卑的象征,這個爻象適宜地位地下的百姓。多說一句,俗語“陽春白雪”和“下里巴人”針對貴族階級和底層民眾,你在“陽春白雪”階層大談種莊稼、養牲畜,可能找不到共同語言;同樣,你在“下里巴人”階層大談文化、藝術,也是對牛彈琴,所以,標準沒有對錯,只是對象不同而已。

就“應”來講,初六爻對應六四爻,敵應狀態,無法得到六四爻的幫助。

就“比”來講,初六爻相比六二爻,“非比”狀態,不是睦鄰關系。

就“變爻”來講,初六爻變成初九爻,觀卦變成益卦,“益”則“溢”也,太多了。

觀卦初六爻題詩:

村居 高鼎

草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶。

始皇巡游遲遲歸,血脈相殘江山蠲。

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