練鶴翔莊氣功之我見

作者: 袁子府

鶴翔莊氣功是一種以峨嵋十二莊中的鶴翔莊為主,融合了其它一些功法創編而成的一種新功法。它和其它鍛煉方法一樣,對調理人體機能,強身祛病起著良好的促進作用。所以問世不久,便得以迅速推廣。但事物總是辯證的。由于種種原因,特別是過分強調了“發功”問題,使部分人在學練過程中出現偏差,影響健康,也使人對鶴翔莊功的健身作用產生懷疑,而影響此功法的推廣和普及。這里,僅談談個人對練鶴翔莊功的一些看法,供讀者參考。

受益者厚之,受害者薄之,智者慎之

有些人通過練鶴翔莊功后,體質增強,病狀改善了,便對此功大加贊賞,逢人便夸;也有人因練出偏差,不但舊病未去,而且又添新癥,便把此功說得一無是處。我說,練功與治病同理:要“辨證施治”。對癥,蘿卜能治好病;不對癥,人參也能傷人。跟沒有萬靈的藥一樣,鶴翔莊也不是萬能的功法。它只對某些人、某些疾病有療效。就練功來說,健康人可以自行選擇一種功法來練,而病患者則必須在病狀確診后,再請有經驗的氣功師幫助選練合適的功法,才能收到良好的效果。

朝秦暮楚,見異總遷者,戒之!

各派各家的功法都有其特點和功效。在推廣宣傳時,介紹的都是好的方面。有些人為了在短期內求得好的療效,今天學這種功法,明天聽說那種功法好,便練那種;更有甚者,同時學練好幾種功法。結果是,看花了眼,練走了樣,哪一種功法也沒有練好,反而容易練出偏差,這是古來功家之大忌,練者務必擇一而專,然后方能觸類旁通。

認為發功方能治病者,必需糾正其謬誤!

各種功法練到一定的程度,都可能出現外動現象(只是局部輕微的顫動),功法中叫“氣血鼓蕩”。它對疏通經絡,促進氣血運行是有益處的。而大動則耗散真氣,害多利少。因此,歷來的氣功家多不主張大動,更不應該成為練功追求的目的,最多只是練功的一個階段。但不少練功者不了解這一點。有些人帶著追求“發功”的愿望來練功,在追求不到時,不是去檢查自己的功法要領是否掌握了,動作是否正確;而是情緒急躁,盲目硬干,因而導致產生偏差。須知任何氣功現象都不是追求來的,而是功練到一定程度時自行產生的。如果意念太重,刻意追求,則違反了“功到自然成”的練功原則,而適得其反。

還有些人以為只有發功了,才算練出了功夫,才能治病,那就錯了。只要認真、正確地練功,不“發功”也同樣能增進健康,強身防病。這和其它鍛煉方法,如做操、跑步、打拳一樣,也能起著鍛煉身體,增強體質的作用。醫療心理學認為“發功”在醫療上起著類似“發泄療法”的作用。就象有些處于抑郁心理狀態的人,通過喊叫,蹦跳,甚至發一通火后,會感到輕松、舒暢的道理一樣。但這只是起著短暫的發泄作用,并不能把病根發泄出去。就象不能靠“發火”來治病一樣,也不能靠“發功”來治病。只有增強體質,提高自身的抵抗力和免疫力,才是祛病強身之本。所以切不可盲目追求發功?

在練功時,體弱多病者久站后,以及初練者的姿勢不正或過于緊張等,都會產生“動”感。還有的由于疾病障礙而做不到的動作,經過一定時間的練功,體質有所改善后,也會突然動作起來。此種現象,往往被誤認為“發功”了。所以“發功”往往是體質差的人先“發功”。現在多數是群練(集體練功),互相影響的作用很大,有些人看到體質比自己差的人都“動”了,而自己還不動時,往往產生急于求動的急躁情緒,有的便下意識地扭動,還有“你不動,我自己動”的亂動一氣,這樣做不但失去了練功的意義,還會產生偏差,影響自己的身體健康。

練好氣功的關鍵在于是否真正做到了松和靜。俗話說:松靜即是功。如能在練功中做到外松、內靜(即,在全身關節松、肌肉松和動作輕松,思想、意念集中的基礎上出現的一種頭腦清醒、保持意念專一、輕松舒適的練功境界),勿忘勿助(勿忘指的是,在練功中不要忘了保持練功的意念,如果失去了意念,就容易在恍惚中發生偏差;勿助指的是,在運用意識練功時,不可用意太過,用意太過就會形成用力,造成體僵氣浮,影響松、靜,還可能產生不良反應),松靜自然,緩緩而行,綿綿不斷,無一點勉強,無半點做作,則功夫日長,體質自然日強。

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